|
| 05.05.08 11:31 | Удивительные феномены Корана |
ru |
14 веков назад Аллах ниспослал людям Коран как руководство к правильному образу жизни, как приглашение достичь спасения путем следования ее положениям, которые охватывают все аспекты жизнедеятельности человека. Это послание, со дня его появления и до Судного Дня, будет оставаться последней Священной Книгой, освещающей человечеству единственно верный путь.
Неповторимый художественный стиль Корана и заключенная в нем высшая мудрость являют собой яркое и весомое свидетельство того, что эта Книга, поистине, является Словом Божьим.
Наряду с этим, в Коране содержится множество удивительных фактов, которые также доказывают его Божественное происхождение. Одним из таких чудесных феноменов является то, что некоторые научные истины, ставшие очевидными для человечества лишь в результате технологических достижений двадцатого столетия, были упомянуты в Коране, который отнюдь не является научным трудом, уже 1400 лет назад.
Для того, чтобы понять феномен научного характера Корана, вначале необходимо представить уровень научных знаний, присущих тому времени, то есть, времени, когда эта Книга была ниспослана на Землю.
В то время, то есть в VII столетии нашей эры, в отношении научных вопросов в арабском обществе преобладали бесчисленные суеверия и предрассудки. Не имея в своем распоряжении технических и технологических средств, с помощью которых можно было бы исследовать Вселенную и природу, люди продолжали верить в многочисленные легенды и сказания, передававшиеся изустно от одного поколения к другому.
Например, среди арабских племен существовало поверье, что Земля плоская, а небесная сфера покоится на вершинах гор, расположенных по краям земного диска, и держится на месте только благодаря им. Однако это суеверие было рассеяно с помощью Корана:
"Аллах - тот, кто воздвиг небеса без опор" (Сура "Гром", 2).
Также и в отношении многих других вопросов были приведены утверждения, о которых не подозревал ни один человек того времени. В Коране, ниспосланном на Землю тогда, когда люди имели весьма скудные представления об астрономии, физике и биологии, имели место зашифрованные знания по многим отраслям: от создания Вселенной и до появления на ней человека, от строения атмосферы и до процессов, происходящих на земной поверхности.
Попробуем проследить ряд научных феноменов, встречающихся в Коране.
Предсказание событий
Одной из удивительных черт Корана представляется описание некоторых событий, которые произойдут в будущем, то есть предсказания. Например, в аяте 27 Суры "Победа", верующим изначально сообщалась благая весть о том, что Мекка, находящаяся во власти лиц, исповедующих многобожие, будет позже завоевана праведными.
"Оправдал Аллах своему Посланнику видение по истине: "Вы непременно войдете в запретную мечеть, если угодно Аллаху, в безопасности, обрив головы и укоротив, не боясь!" Он знал то, чего вы не знали, и утвердил до этого близкую победу" ("Победа", 26).
Если вглядеться внимательней, то можно увидеть, что до покорения Мекки здесь повествуется еще об одной победе, которая произойдет до этой. И действительно, мусульмане, как это было сказано в аяте, вначале покорили крепость Хайбар, находившуюся в руках иудеев, а уже затем вошли в Мекку.
Победа Византии
Одной из будущих вестей, заранее предсказанных в Коране, является предсказание, находящееся в самом начале Суры "Румы" (румы - греки, родившиеся и проживающие в Турции или в какой-либо другой мусульманской стране - прим. перев.). В этих аятах имеет место предсказание о том, что Византийская империя потерпит поражение, но в скором времени она вновь одержит победу.
"Алиф лям мим. Побеждены румы в самой низкой (или ближайшей земле), но они после победы над ними победят через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше, и позже, а в тот день возрадуются верующие" ("Румы", 1-4).
Эти аяты были ниспосланы, спустя семь лет после того, как византийцы, исповедовавшие христианство, потерпели тяжелое поражение в сражении с персами, поклонявшимися идолам, примерно в 620 году нашей эры.
В этих же аятах предсказывалось, что в скором времени византийцы одержат победу над противником, и это при условии, что византийцы понесли огромные потери. То есть в то время они не то, чтобы победить, а просто устоять на ногах были не в силах. Причем серьезную угрозу для Византийского государства представляли не только персы, но и аварцы, славы и ломбардцы. Аварцы продвинулись до стен самого Стамбула.
Византийский король Ираклий, не имея средств на содержание войска, издал указ о том, чтобы все золотые и серебряные предметы и украшения в храмах были переплавлены на денежные монеты.
Многие наместники восстали против короля Ираклия, империя подошла к опасной черте развала. Такие земли, как Месопотамия, Кликия, Сирия, Палестина, Египет и Армения, прежде находившиеся во власти Византии, были захвачены персами-идолопоклонниками. Короче, все ждали конца Византии.
Но именно в эти годы начальные аяты суры "Румы" из Корана возвестили о том, что вскоре Византия вновь одержит победу.
Примерно через семь лет после того, как были ниспосланы начальные аяты из рассматриваемой суры, в декабре 627 года нашей эры, произошло огромное сражение близ Миновских развалин, что находятся между Византийской империей и Персией. И на этот раз Византийская армия нанесла поражение персам. А несколько месяцев спустя персы были вынуждены подписать соглашение, в соответствии с которым захваченные ими земли, принадлежавшие прежде Византии, возвращались обратно. Таким образом, предсказание о победе византийцев, ниспосланное Аллахом в Коране, чудесным образом сбылось.
Одним из других удивительных феноменов, имевших место в этих же аятах, явилось точное установление важной географической реалии, которую никто бы не смог предугадать заранее. В третьем аяте Суры "Румы" говорится о том, что румы потерпят поражение в самой низинной местности на земле. Арабское выражение "Эдна аль-Ард" в ряде мест переведено в качестве "ближайшей земли". Однако такой перевод не полностью эквивалентен приведенному выражению, ибо в данном случае его надо рассматривать в переносном смысле. Выражение "Эдна" ("низкий") в арабском языке является производным от слова "Эни", что, в конечном счете, обозначает "самый низкий". "Ард" же означает поверхность земли. Иными словами, выражение "Эдна аль-Ард" означает "самое низкое место на земле".
И разве не удивительно, что сражение между византийцами и персами, о котором упоминалось выше, действительно произошло в самом низинном районе Земли. Этим местом, где произошло указанное сражение, явился бассейн озера Лут, расположенного на участке, где пересекаются земли Сирии, Палестины и современной Иордании. Как известно, окрестности озера Лут, находясь ниже уровня моря на глубине 395 метров, являют собой самую глубокую впадину на земной поверхности. То есть они потерпели поражение в самом, как это указывается в аяте, низинном участке Земли.
Важным моментом, на который следует обратить внимание, является то, что это удалось установить лишь с помощью современной аппаратуры, способной производить такого рода измерения. И невозможно, чтобы кто-нибудь из людей раньше мог знать, что озеро Лут является самым низинным участком на всем Земном шаре. Тем не менее, этот район был обозначен в Коране именно так, в качестве самого низкого от уровня моря участка земной поверхности.
Все рассмотренные нами положения подводят к очевидному выводу. Коран представляет собой Книгу, все положения которой нашли в дальнейшем свое научное обоснование и подтверждение. В стихах Корана приведены данные такого рода, что в тот период они никак не могли быть выведены кем-либо из людей. Конечно же, это в лишний раз доказывает, что Коран не есть слово человека, эта Священная Книга являет собой плод высочайшей мудрости, и есть Слово Великого Аллаха, сотворившего мир из ничего, и являющегося источником создания всего живого. В одном из аятов мы читаем следующие слова Аллаха о Коране:
"Если бы эта Книга была ниспослана Вам не Аллахом, а откуда-то с другого места, вы бы, несомненно, обнаружили в ней множество противоречий".
В Коране нет ни одного противоречия, всякое содержащееся в нем знание с каждым прожитым днем все больше и очевиднее свидетельствует о наличии многих удивительных феноменов в этой Священной Книге. Что же остается человеку в этой ситуации? Крепко держать в руках это Священную Книгу, приняв Аллаха в качестве путеводной реалии, указывающей ему, человеку, правильный путь в жизни. Вот как обращается к людям Аллах в одном из стихов своего послания:
Следы пальцев
Всевышний Аллах говорит нам в нисполанном Коране, что воскресить человека после его смерти не составит для Него никакого труда. В то же время в приводимом ниже аяте Он обращает наше особое внимание на такую, казалось бы, незначительную деталь, как кончики пальцев человека:
"Неужели человек полагает, что мы не сможем собрать воедино его истлевшие кости?
Да, у Нас хватит силы, чтобы собрать заново воедино даже рисунок на кончиках его пальцев (в Судный день)". ("Воскресение", 3-4).
Акцент, сделанный на кончики пальцев, представляется в высшей степени важным. Дело в том, что отпечатки пальцев у всех людей разные, то есть отпечаток пальцев одного человека совершенно отличается от отпечатков пальцев другого. Все люди, населяющие в наше время Землю, имеют присущие только им одним, определенные отпечатки пальцев. И далее, отпечатки пальцев всех предшествующих поколений людей также отличны от всех последующих.
В силу этого, именно отпечатки пальцев руки одного человека считаются специфической, присущей только этому человеку "личной карточкой", и именно в таком качестве это свойство применяется во всем мире.
Но такая особенность отпечатков пальцев руки человека была обнаружена лишь к концу девятнадцатого столетия. До того времени они представлялись людям просто набором линий, ничего не обозначавшим и не обладавшими какими-либо значительными особенностями. Однако в Коране обращается внимание на следы от пальцев, в то время, как этот момент никого не интересовал в VII столетии. Важность рассмотренного явления была установлена лишь в наше время.
Развитие плода
В Коране высказывается положение о том, что человек формируется в чреве матери в течение трех фаз или стадий.
"Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках" ("Толпы", 6).
При внимательном рассмотрении можно видеть следующее: в приведенном аяте указывается на то, что человеческий плод претерпевает в материнском чреве три стадии становления, которые отличаются одна от другой.
И действительно, современные биологические исследования доказывают, что зародыш проходит в утробе матери три различные эмбриональные фазы. Это положение занимает сегодня одно из важных мест среди фундаментальных знаний в книгах по эмбриологии, используемых в качестве учебных пособий на медицинских факультетах высших учебных заведений.
К примеру, в таком фундаментальном эмбриологическом издании, каковым является "Basic Human Embryology", этот процесс описывается следующим образом:
"Жизнь плода в чреве матери проходит три стадии: предэмбриональная - первые две с половиной недели; эмбриональная - до конца восьмой недели; фетальная - от восьмой недели и до родов. Эти стадии, которые на языке медицинской науки носят название "trееmester" , то есть три стадии, указывают на три различных периода внутриутробного развития зародыша человека".
Рассмотренный процесс развития плода в чреве матери, был доказан лишь в современную эпоху, при использовании современных технологических средств и аппаратуры. Однако, как мы имели возможность убедиться, это положение, тоже в качестве одного из удивительных феноменов, доказанных позднее в качестве научных истин, было приведено в Коране, что, несомненно, ясно указывает на то, что Коран - это творение Аллаха, но не человека.
Мышцы и кости
Другим важным положением, приводимым в Коране, является описание этапов, которые претерпевает зародыш в материнском чреве. В аятах говорится о том, что, находясь в материнской утробе, зародыш, прежде всего, проявляется формированием костей, а уже позже - мышцами, которые постепенно формируются и наращиваются на эти кости.
"Потом Мы создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, лучший из творцов!" ("Верующие", 14).
Наука, которая изучает развитие зародыша в утробе матери, назвается эмбриологией. До недавнего времени в эмбриологии считалось общепринятым, что кости и мясо зародыша образуются и развиваются в одно и то же время. По этой причине, ряд исследователей считал, что высказанное в Коране утверждение противоречит истинному положению вещей. Однако результаты более детализированных микроскопических исследований, проведенных в последнее время средствами современнейших технологий, подтвердили правоту Корана. Данные этих исследований свидетельствуют о том, что в материнской утробе имеют место такие процессы роста и развития, которые точь-в-точь описаны в Священной Книге. Вначале происходит окостенение хрящевой ткани эмбриона. Затем формируются мышечные клетки, скапливаясь в стороне от костей, они образуют ткань, которая затем облекает кости.
Вот как этот процесс охарактеризован в одном научном издании, называющемся "Развивающийся человек":
"На шестой неделе продолжается формирование хрящевых тканей, вместе с тем наблюдаются первые признаки отвердения, то есть появляются первые костные перегородки. На седьмой неделе образуются длинные кости, и начинается процесс образования костной системы. В то время, как кости продолжают формироваться, мышечные клетки образуют мышечную ткань, которая группируется в стороне от ткани, окружающей кости. Таким образом, мышечные ткани формируют группы мышц, располагающихся спереди и сзади костных образований".
Описанные в Коране этапы развития зародыша человека в материнском чреве полностью согласуются с последними данными науки эмбриологии.
Зарождение жизни
Если мы предпримем попытку продолжить рассмотрение положений, приводимых в Коране относительно рождения человека, то вновь столкнемся с некоторыми весьма важными научными феноменами.
Когда происходит слияние мужской клетки сперматозоида и женской яйцеклетки, происходит образование первоначальной структуры зародыша будущего ребенка. Эта одиночная клетка, которая получила в биологии название "зигота", совершенно не теряя времени, делится и размножается, превращаясь впоследствии в "кусок мяса".
Но зигота осуществляет свой рост не в пустоте. Эта клетка примыкает к стенке матки за счет собственных отростков, словно корни в земле. В результате такого положения, плод всасывает и питается всеми необходимыми ему элементами, поступающими в утробу матери из ее тела.
Именно здесь проявляется один из удивительных феноменов Корана. Повествуя о зиготе - клетке, которая начинает расти в материнском чреве, Аллах применяет выражение "сгусток":
"Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил - сотворил человека из сгустка.
Читай! И Господь твой щедрейший..." ("Сгусток", 1-3).
Слово "Аляк" (арабское наименование суры) обозначает "нечто, повисшее и держащееся за что-либо". Это понятие применимо также и по отношению к пиявкам, которые присасываются к стенкам тела живого организма, высасывая из него кровь.
Безусловно, это выражение, будучи столь метко примененное в Коране по отношению к клетке-зиготе, не является случайным. Это лишний раз подтверждает ту истину, что Священная Книга Коран была ниспослана людям Аллахом - Господом Миров.
Пол младенца
До недавнего времени люди считали, что пол будущего ребенка определяется особенностями клеток матери, или же полагали, что он обусловлен определенным составом клеток отца и матери в их сочетании. Однако в Коране на этот счет дано иное утверждение, а именно, что пол формируется из мужской спермы:
"... он создал супругов - мужа и жену - из капли, когда она извергается" ("Звезда", 45-46).
Достоверность этого положения, приводимого в Коране, была подтверждена в наше время в результате достижений таких наук, как генетика и микробиология. Так, было установлено, что пол будущего ребенка всецело обусловлен клеточным составом спермы мужчины, и что он никоим образом не зависит от женщины.
Фактором, определяющим пол будущего младенца, являются хромосомы. Из 46 хромосом, обуславливающих строение человека, 2 хромосомы ответственны за его пол. Эти две хромосомы у мужчин обозначены как ХУ, а у женщины - ХХ, так как описываемые хромосомы подобны по своему виду этим цифрам. Хромосома У содержит в себе мужские гены, а хромосома Х - женские.
Рождение зародыша человека начинается с момента слияния этих двух хромосом мужчины и женщины. В процессе оплодотворения женские половые клетки делятся пополам, и каждая из этих двух частей носит в себе Х-хромосому. В то время, как мужская половая клетка при делении ее надвое, образует две различные частицы спермы, которые заключают в себе Х- и У-хромосомы. Если имеющаяся у женщины Х-хромосома сливается с частичкой спермы, содержащей Х-хромосому, то будущий ребенок будет девочкой. Если же эта Х-хромосома соединится с частичкой спермы, содержащей У-хромосому, то будущий ребенок будет мальчиком.
Иными словами, пол будущего ребенка зависит от того, какая именно из мужских хромосом окажется в женской яйцеклетке.
Нет никаких сомнений в том, что до двадцатого века, то есть, до того времени, когда появилась наука генетика, обо всем этом совершенно ничего не было известно. Напротив, во многих культурах было распространено мнение о том, что пол будущего ребенка определяется женскими составляющими, и по этой причине женщины, родившие девочку, часто порицались в обществе.
Загадка морей
Места слияния и разъединения морей, описанные в Священном Коране
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Слава Аллаху, Господину миров!
Да будет над господином нашим Мухаммадом благословение и мир, а также над его династией и последователями, и над теми, кто следовал за ними, творя благодеяния, вплоть до дня Страшного суда.
Священный Коран, ниспосланный Аллахом более чем 1400 лет назад, содержит такие сведения о морях, которые стали известны только в наши дни благодаря современной технике и оборудованию.
Перед вами слова Всевышнего:
“И Он - Тот, Который предоставил путь двум морям. Это - приятное, пресное, а то - соль, горькое. И устроил между ними препону и преграду нерушимую” (“Различение”, айят 53)
(Здесь и далее айяты Корана в переводе И.Ю.Крачковского. - Прим. пер.)
Так в Коране описывается, каким образом сливаются воды. В Коране также поясняется, как смешивается пресная вода с соленой водой морей, содержатся сведения о существовании преграды между пресной водой и водой морской. Район смешения вод характеризуется наличием ряда природных ограничителей, регулирующих поступление и выход вод. Все эти особенности, о которых упоминается в Коране, подтвердила современная наука. Кроме того, современная биология установила, что такие районы занимают довольно ограниченное пространство, населяемое специфическими живыми организмами.
Кроме упоминания о наличии преград между пресной водой рек и соленой водой морей, в Священном Коране говорится и о наличии подобных преград в самих морях:
“Он разъединил моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не устремятся” ("Милосердный", 19,20).
Эти преграды подобны водным границам, пролегающим между водами Атлантического океана и Средиземного моря, между водами Красного моря и Аденского залива; подобное наблюдается и в других частях света.
Дождевая масса
В одном из стихов Корана обращается внимание на "оплодотворяющее" качество ветров, в результате которого образуется дождь.
"И послали Мы ветры оплодотворяющими, и низвели с неба воду, и напоили вас ею..." ("Аль-Хиджр", 22).
В этом аяте внимание акцентировано на ветрах как явлении, представляющим собой первый из этапов в процессе образования дождя.
В то время, как до начала двадцатого века считалось, что если ветер и участвует в образовании дождя, то только в том плане, что он движет по небу тучи, которые потом разражаются дождем. Однако современные метеорологические исследования установили, что ветры действительно играют своего рода "оплодотворяющую" роль в образовании дождя. Эта функция ветров охарактеризована в одном из научных источников следующим образом:
"На поверхности океанов и морей в результате образования пены формируется бесчисленное множество воздушных пузырьков. В момент, когда эти пузырьки лопаются, мельчайшие частицы, величиной в одну сотую миллиметра разлетаются в воздухе. Эти частички, получившие название "аэрозолей", вследствие действия ветров смешиваются с приносимой с прибрежья пылью, а затем переносятся в верхние слои атмосферы, где соприкасаются с водяным паром. Водяной пар, в свою очередь, обволакивая эти частички, становится все плотнее, постепенно превращаясь в капли воды. Эти капли, сливаясь, образуют дождевые тучи, и, спустя некоторое время, из этих туч на землю идет дождь".
Как можно видеть из описанного фрагмента, ветры способствуют "оплодотворению" водяного пара, имеющегося в свободном состоянии в воздушном пространстве, частичками, приносимыми ими с морских просторов, в результате чего происходит формирование дождевых туч. Если бы ветры не обладали описанным свойством, то в атмосфере никогда бы не образовывались капли воды, и явления, подобного дождю, не могло бы быть в природе. И эта специфическая особенность ветра была описана в Коране многими столетиями раньше, в период, когда у людей почти не было достоверных знаний о явлениях природы!
Другое, приводимое в Коране положение относительно дождя, связано с тем, что на землю низвергается определенное количество дождя. Вот что говорится по этому поводу в Суре "Украшения":
"... Он Тот, Кто ниспослал с небес воду в утвержденной мере. Ею даем Мы жизнь (засохшей) мертвой стране. Вот так и вы (из могил ваших) будете воскрешены"(Сура "Украшения", 11).
Эта определенная масса дождевой воды была измерена современными исследователями. Согласно проведенным измерениям, в каждую секунду с поверхности Земли испаряется 16 миллионов тонн воды. В течение одного года это количество достигает цифры 513 триллионов тонн воды. Эта цифра, в то же время, характеризует количество дождевой воды, которая выпадает на земную поверхность. То есть вода, находясь в постоянном равновесии, совершает равномерный круговорот, и продолжение жизни на Земле обеспечивается благодаря постоянному круговороту воды в природе. Даже если человечеству удастся задействовать с этой целью все имеющиеся в его распоряжении технологические средства, то и тогда окажется невозможным обеспечить круговорот столь громадной массы воды искусственным путем.
Если в этом количестве водяной массы произойдут малейшие изменения, спустя короткое время возникнет значительное нарушение экологического равновесия, что приведет к концу жизни на Земле. Однако этого никогда не произойдет, ибо дожди, как это указывается в Коране, ежегодно будут выпадать на поверхность Земли в одном и том же объеме и количестве.
Тайна железа
Одним из привлекающих внимание элементов в Коране, является железо. Вот что говорится о нем:
"… Мы низвели железо; в нем сильное зло и польза для людей" (Сура "Железо", 25).
Выражение "низвели", которое употребляется в этом аяте по отношению к железу, в переносном смысле может быть понято, как "дали на службу человеку". Но если принять во внимание подлинное (буквальное) значение рассматриваемого выражения, то есть, "физически спустить железо с неба на Землю", то проглядывает важнейший научный феномен, заключенный в этом аяте.
Дело в том, что, согласно современным астрономическим открытиям, наличие на Земле месторождений железной руды обусловливается тем, что они имеют неземное, далекое происхождение, и "явились" на Землю с гигантских звезд, расположенных в космических далях. Тяжелые металлы формируются во Вселенной в ядрах огромных звезд. Солнечная система не имеет такой структуры, которая была бы способна самостоятельно производить элемент, подобный железу.
Железо может быть образовано лишь в условиях сверхвысоких температур, измеряемых несколькими сотнями миллионов градусов, что возможно лишь в ядрах звезд, которые по своим размерам значительно превышают размеры нашего Солнца. В момент, когда скапливание железной массы на этих гигантских звездных телах, которым было дано название "Нова" или "Супернова", такая звезда оказывается уже не в состоянии, как прежде, нести на себе этот груз, и взрывается. Образующиеся в результате такого взрыва осколки-метеоры, заключающие в себе железо, рассыпаются в космическом пространстве, и попав, в дальнейшем, в поле тяготения одного из небесных тел, вращаются в пространстве до тех пор, пока не упадут на его поверхность.
Из всего этот следует, что железная руда не была образована на нашей планете; этот элемент формировался в "Супернове", после чего посредством метеоритов был "низведен", как это точь-в-точь указывается в Коране, "на Землю". Понятно также, что установить этот факт научным образом в VII столетии, когда Коран был ниспослан на Землю, представлялось делом невозможным. Это могло оказаться возможным лишь в Коране - Священной Книге, являющейся Словом Аллаха, поражающим нас своей бесконечной мудростью во всем.
Наряду с этим, упоминающий о железе указанный 25-й аят Суры "Железо" содержит также два в высшей степени интересных математических кода. Эта сура является по счету 57-ой в Коране. Числовое значение выражения "Аль Хадид" с арабского, согласно правилам арабского исчисления "Абджад" (определенные буквы арабского алфавита при этом исчислении обозначают определенные цифры) обозначает также 57. Цифровое значение же просто выражения "Хадид" является 26. Число 26 же в свою очередь является атомным номером железа как химического элемента.
Движение гор
В одном из аятов Корана указывается на то, что горы, на самом деле, не являются неподвижными, как это нам кажется, а находятся в беспрестанном движении.
"И ты видишь горы, считаешь их неподвижными, в то время, как они медленно плывут, подобно движущимся облакам. Это промысел Аллаха, который все создал прочным и находящимся на своих местах. Он, конечно, знает обо всем, что вы делаете".
Указанное движение гор обусловлено движениями земной коры, на поверхности которой они расположены. Сама земная кора, располагаясь выше слоя, именуемого в геологии "мантия", который является наиболее плотным, находится в состоянии текучести, то есть плавающего движения.
Впервые на заре двадцатого столетия немецкий исследователь Альфред Вегенер выдвинул положение о том, что находящиеся на земной поверхности континенты, в первоначальный период развития Земли находились рядом друг с другом, и только потом, вследствие их движения в различных направлениях, они отделились, и со временем удалились друг от друга. Правда, геологи признали правоту утверждения Вегенера лишь спустя 50 лет после его кончины, то есть, в 1980 году.
В результате геологических исследований, проведенных в начале двадцатого века, было установлено движение земной коры, которое в одном из научных источников охарактеризовано следующим образом:
"Существует шесть больших и бесчисленное множество малых пластов, которые образуют собственно земную поверхность. Согласно положениям теории, названной "техникой пластов", эти самые пласты, неся на себе, как континенты, так и океаническое дно, совершают определенное движение. Было подсчитано, что континенты, к примеру, смещаются в течение одного года на величину, равную от 1 до 5 см. В результате такого перемещения пластов Земли, постепенно происходит изменение ее физической географии".
Здесь имеется следующий момент, который необходимо подчеркнуть: в тексте приведенного выше аята Аллах сообщает о том, что горы медленно плывут (дрейфуют). Именно такой термин был избран учеными для обозначения на английском языке характера движения гор: Continental drift, то есть континентальный дрейф.
То, что эта научная истина, которую удалось вывести совсем недавно, была много веков назад высказана в Коране, несомненно, указывает на присутствие еще одного чудесного феномена в этой Священной Книге.
Функции гор
В Коране обращается внимание на одну важную геологическую особенность гор.
"И Мы устроили на Земле прочно стоящие, чтобы она не колебалась с ними..." ("Пророки", 31).
Если вдуматься внимательней, то в этих строках указывается на такую особенность гор, как их способность предупреждать различные колебания Земли.
Это положение, не известное ни одному из людей того времени, когда Коран был ниспослан на Землю, на сегодня доказано в результате последних геологических открытий. Согласно исследованиям в области геологии, горы представляют собой образования, возникающие вследствие динамики и сталкивания громадных слоев, образующих земную кору. В момент, когда между собой сталкиваются два таких слоя, более прочный из них располагается под другим. Слой, оказавшийся на поверхности, постепенно образует складки и извилины, которые приводят к образованию гор и возвышенностей. Что же касается нижнего из двух столкнувшихся слоев, то он, продолжая двигаться под землей, приводит к возникновению глубокой продолговатости, направленной вниз. То есть, подобно тому, какими мы видим горные массивы на земной поверхности, точно таким же образом, происходит образование глубоких, протяженных по длине образований, двигающихся вглубь земного шара.
Вот как охарактеризована рассматриваемая особенность гор в одном научном источнике:
"На материках, отличающихся насыщенностью горных образований, наблюдается их прорезывание в толщу земной коры".
В одном из аятов Корана, указывается на такого рода явление в горообразовании, которое сравнивается с опорами.
"Разве Мы не сделали и, так и находятся под ней, упрочивая эти слои один с другим".
Стабилизируя тем самым земную кору, горные образования препятствуют возникновению смещений на поверхности слоя магмы или же между собственными пластами. Иначе говоря, горы подобны гвоздям, которые прочно держат доски между собой.
Описанная особенность гор выражена в науке таким научным термином, как "изостатическая". Этот термин в геологии означает следующее: обеспечивающий общее равновесие земной коры за счет силы тяготения, образуемой горами под земной поверхностью.
Как мы видим, рассмотренная жизненно важная особенность гор, которая была установлена в результате современных геологических и сейсмических исследований многими столетиями раньше, была охарактеризована в Коране, что указывает на то, что Аллах, поистине, Мудрейший
Атмосферные слои
Одним из положений, приводимых в стихах Корана относительно Вселенной, является устройство небес, образующихся из семи сфер.
"И в завершение всего Он утвердил создание небес,
Что были как бы пеленой из дыма..." ("Разъяснены", 11).
"Он семь небес в два дня установил,
И каждому назначил службу..." ("Разъяснены", 12).
Подобно тому, как слово "небо" применяется в Коране в значении всей Вселенной, оно используется также и для обозначения небесной сферы. Принимая во внимание такое значение упомянутого выражения, проясняется конечный его смысл, сводящийся к тому, что небесная сфера, или, выражаясь иначе, земная атмосфера, состоит из семи слоев.
Сегодня точно известно, что атмосфера состоит из различных воздушных слоев, наложенных один на другой. К тому же, число этих основных слоев составляет цифру семь, как на это указывается в упомянутом аяте Священной Книги. Вот как характеризуется этот вопрос в одном из научных источников:
"Ученые обнаружили, что атмосфера составлена целым рядом различных слоев. Эти слои отличаются друг от друга отчетливо выраженными физическими свойствами, имеющимся в них давлением и составом входящих в них газов. Ближе других к поверхности Земли находится воздушный слой, именуемый тропосферой. Он составляет 90 процентов всей массы земной атмосферы. Находящийся выше его слой, носит название стратосферы. В нем имеется пласт, впитывающий в себя ультрафиолетовые лучи, который называется озоносферой. Слой, расположенный выше стратосферы, получил название мезосферы. Еще выше, за мезосферой находится термосфера. Ионизированные газовые образования составляют внутри термосферы пласт, который называется ионосферой. Последний наружный атмосферный слой носит название эзосферы, он расположен на высоте 450-960 км от поверхности Земли".
Если мы подсчитаем количество атмосферных слоев, перечисленных в приведенном тексте, то убедимся, что они составляют как раз семь, то есть, ровно столько, сколько упоминается в указанном выше аяте. Эти знания, получение которых было невозможно без применения специальных технологических средств, которыми располагает двадцатое столетие, со всей ясностью были даны в Коране, ниспосланном на Землю 1400 лет тому назад. И это представляется невероятным чудом.
Охраняемая крыша
В Коране Аллах обращает наше внимание на следующую удивительную особенность небесной сферы:
"И Мы устроили небо крышей охраняемой, а они от знамений его отвращаются" ("Пророки", 32).
Указанная особенность небесной сферы была подтверждена научными исследованиями, проведенными в двадцатом столетии.
Атмосфера, со всех сторон окружающая земной шар, выполняет важнейшие функции, связанные с жизненными процессами, направленными на поддержание живых организмов. Она рассеивает многие приближающиеся к Земле большие и малые небесные метеоры, метеориты и другие подобные каменные образования, уничтожая их, и, тем самым, предотвращая их падение на земную поверхность, что повлекло бы за собой огромные потери для живой природы Земли.
Наряду со всем этим, атмосфера также служит своего рода фильтром для излучений, струящихся из космического пространства и являющихся вредными для земных организмов. Самое интересное заключается в том, что атмосферные слои пропускают через себя лишь определенные лучи, то есть солнечный свет, инфракрасные лучи и радиоволны, т. к. именно эти виды излучений являются необходимыми для живых организмов, и лишь в безвредном для всего живого на Земле объеме и количестве.
Ультрафиолетовые лучи имеют важнейшее значение для обеспечения процесса фотосинтеза в растительном мире и поддержания жизни на Земле. Огромная масса мощного ультрафиолетового излучения, исходящего от Солнца, распространяясь во все стороны, отфильтровывается при столкновении с озоновым слоем атмосферы, и земной поверхности достигает лишь малая часть этого изучения, ровно столько, сколько требуется для поддержания жизненных процессов.
От ущербных воздействий космоса Земля защищается не только атмосферой. Наряду с атмосферой, имеется небесный слой, который получил наименование "поясов Ван Аллена", и происходит в результате действия магнитного поля Земли. "Пояса Ван Аллена" выполнют функцию своеобразного щита, направленного против действия вредных излучений, стремящихся достичь земной поверхности. Такого рода излучения, беспрестанно испускаемые Солнцем и другими звездными образованиями, являются губительными для жизни людей. В особенности это касается взрывов, часто происходящих на поверхности Солнца, и получивших название "вспышек". Не будь "поясов Ван Аллена", изучаемые при этом элементы могли бы уничтожить все живое на Земле.
Ученые подсчитали, что энергия, выбрасывающаяся в окружающее пространство в результате лишь одного взрыва на Солнце, эквивалентна мощности 100 миллиардов атомных бомб, подобных тем, что были сброшены на Хиросиму. Спустя 58 часов после взрыва еще наблюдается повышенная активность компасных стрелок, на высоте 250 км от земной поверхности воздушные слои накаляются до температуры, достигающей 25000 С.
Как мы видим, Землю опоясывает совершенная система, которая защищает ее от разного рода опасностей, исходящих извне. Эта охранительная функция небесной сферы в качестве своеобразного заслона, была указана много столетий назад в Коране.
В 11 аяте Суры "Идущий ночью" говорится о "возвратном движении" небесной сферы:
"Клянусь небом, обладателем возврата".
Слово "возвратный", используемое в контексте Корана, принимает значение "поворачивающий обратно" или "возвращающий обратно". Опоясывающая Землю атмосфера, состоит, как известно, из множества различных слоев.
Каждый из таких слоев выполняет важные задачи, направленные на обеспечение полезных свойств живых организмов. В ходе исследования атмосферных слоев выяснилось, что каждый из них способен возвращать обратно вещества или лучи, достигшие его границ, либо в космическое пространство, либо к земной поверхности. Ниже рассмотрим возвратную способность окружающих Землю слоев атмосферы на ряде примеров.
Тропосфера, расположенная в 13-15 км от поверхности Земли, уплотняет массы водяного пора, поднимающиеся с земной поверхности, и возвращает их обратно на Землю в виде дождя.
Озоновый слой атмосферы, т.е. озоносфера, расположенная на высоте 25 км от Земли, отражая идущие из космического пространства радиацию и вредные ультрафиолетовые лучи, возвращает их обратно, не позволяя пробиться к земной поверхности.
Ионосфера, подобно спутнику, улавливает радиоволны, испускаемые земной поверхностью, и отражает их обратно, обеспечивая беспроводную связь, радио и телевещание, возможность наблюдений с дальних расстояний.
Рассмотренные особенности небесных слоев, установленные наукой лишь в относительно недавнем прошлом, но описанные в Коране многие столетия назад, еще раз доказывают ту истину, что Священная Книга Коран являет собой Слово Аллаха.
Орбиты
Повествуя о Солнце и Луне, Коран подчеркивает, что каждое из этих небесных тел имеет свою орбиту:
"Он - тот, который создал ночь и день, и солнце, и месяц. Все плывут по своему своду" (Сура "Пророки", 33).
Подвижность Солнца, его движение по определенной траектории описывается также в другом аяте:
"И Солнце течет к местопребыванию своему. Таково установление Преславного, Мудрого" (Сура "Йа Син", 38).
Приводимые в Коране истины такого рода, были подтверждены в наше время в результате астрономических наблюдений. Согласно расчетам специалистов астрономической науки, Солнце движется по орбите, именуемой Солар Апекс, в направлении звезды Веги с громадной скоростью, равной 720 000 км в час. В соответствии с этими примерными расчетами, Солнце ежедневно преодолевает расстояние, равное 17 280 000 км. Вместе с Солнцем, это же расстояние преодолевается также всеми планетами и спутниками, входящими в солнечную систему. Кроме этого, все звезды Вселенной пребывают в движении, аналогичном описанному выше.
Движение небесных тел Вселенной по определенным орбитам было охарактеризовано в Коране следующим образом:
"Клянусь небом, обладателем путей звездных" (Сура "Рассеивающие", 7).
Во Вселенной существует около 200 миллиардов галактик, и в каждой из этих галактик имеется, в среднем, до 200 миллиардов звезд. У большинства из них имеются планеты, которые, в свою очередь, имеют спутники. И все эти космические тела имеют весьма точно рассчитанные орбиты, по которым они движутся. Вот уже миллионы лет, как каждое из этих небесных тел движется по определенной орбите и в определенном безупречном порядке, согласуя свое движение с движениями других тел. Кроме них имеются также кометы, которые тоже движутся по определенной, установленной для них орбите.
Такого рода орбиты движения присущи во Вселенной не только космическим телам. По запрограммированной и рассчитанной траектории с невероятными скоростями движутся также галактики. В процессе этого всеобщего движения ни одно из находящихся в них космических тел не сталкивается с другим, пути их движения не пересекаются. Так, наблюдениями было установлено, что ни одно из составляющих космических тел некоторых из галактик, когда они пересекали другую аналогичную галактику, не сталкивалось и не ударялось об ее космические тела.
Люди той далекой эпохи, когда Коран был ниспослан на Землю, конечно, не имели в своем распоряжении мощных телескопов, развитых технологических средств наблюдения, способных обозревать космическое пространство, простирающееся на миллионы и миллионы километров от Земли. К тому же, они не обладали необходимыми для выведения такого рода истин знаниями в области физики и астрономии. Иными словами, в то время было невозможно с научной достоверностью установить то, о чем говорится в аяте "Аллах - обладатель путей звездных". Тем не менее, в Священном Коране эта истина была открыто провозглашена людям, ибо, поистине, Коран есть Слово Аллаха.
Создание Вселенной
В ниспосланном Всевышним Аллахом Коране сообщается нам о сотворении Вселенной:
"Он Тот, Кто создал небо и земную твердь из ничего" (Сура "Скот", 101).
Приводимое в Коране данное утверждение, полностью соответствует современным научным открытиям. Окончательный результат, к которому пришла современная астрофизика, характеризуется тем, что вся Вселенная, включая ее материальную и временную величины, произошла в результате грандиозного взрыва. Теория Большого Взрыва, в оригинале звучащая, как теория "Big Bang", утверждает о возникновении Вселенной из ничего, в результате взрыва, произошедшего примерно 15 миллиардов лет назад. Теория Большого Взрыва, на сегодня, признана в качестве единственно возможного научного объяснения возникновения и начала Вселенной всей мировой научной общественностью.
До Большого Взрыва не было ничего, что могло бы быть названо веществом. Из среды, в которой отсутствовали вещество, энергия и даже время, которая могла бы быть охарактеризована метафизически как Ничто, возникли вещество, энергия, время. Эта великая истина, преподносимая нам современной физической наукой, была провозглашена 1400 лет тому назад в Коране.
Расширение Вселенной
14 столетий назад, когда астрономическая наука не была еще развита в достаточной степени, чтобы открыть законы развития Вселенной, в Коране уже описывалось расширение Вселенной:
"И небо Мы воздвигли руками, и ведь Мы - расширители"
(Сура "Рассеивающие", 47).
Упоминаемое в аяте слово "небо" во многих местах Корана употребляется в значении "космос", "Вселенная". И здесь указанное слово применено именно в этом значении. Иными словами, Коран указывает на то, что Вселенная пребывает в постоянном состоянии расширения. К такому же выводу пришла, наконец, и современная наука. В результате многочисленных исследований, наблюдений и расчетов, проведенных в наше время с помощью последних технологических достижений, была выдвинута теория, о том, что Вселенная имела начало, после которого беспрестанно "расширяется".
А ведь вплоть до начала двадцатого столетия в научном мире господствовала единая точка зрения, согласно которой "Вселенная имеет неподвижную структуру, которая простирается во времени от бесконечности".
То, что Вселенная претерпевает постоянное развитие, и при этом расширяется, было теоретически обосновано расчетами, произведенными в начале двадцатого века русским физиком Александром Фридманом и бельгийским исследователем Георгом Леметром.
Это положение было подтверждено методом наблюдения в 1929 году. Американский астроном Эдвин Хаббл, наблюдая за небесной сферой через огромный телескоп, обнаружил, что звезды и галактики постоянно удаляются друг от друга, и если без конца удаляющиеся небесные тела, представляют собой то, что именуется Вселенной, это означает, что Вселенная пребывает в состоянии постоянного "расширения". Взгляд на Вселенную, как постоянно расширяющуюся, был также окончательно подтвержден наблюдениями, проведенными в последующие годы. Но эта истина, неведомая никому из людей в те далекие времена, была провозглашена в Коране, ибо он являет собой Слово Аллаха - Творца и Владыки всего сущего.
|
| Comments: 11 | |
| |
|
|
| 05.05.08 10:28 | Как Стать Праведной Женой!!! |
ru |
Главенство мужчины над женщиной
Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Мужчины являются попечителями женщин, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества».
Ибн Касир в толковании этого аята сказал: «Попечительство мужчины проявляется в том, что он является господином и повелителем женщины и воспитывает ее тогда, когда ее характер начинает искривляться».
Это подтверждается следующими словами Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Если бы я мог приказать поклониться кому-то помимо Аллаха, то приказал бы женщине поклониться своему мужу. Клянусь Тем, в чьей длани находится душа Мухаммада! Женщина не исполнит своих обязанностей перед своим Господом, пока полностью не исполнит своих обязанностей перед мужем. Она не должна отказывать ему, даже если она будет при родах».
Всевышний Аллах сказал: «Добродетельные женщины преданы [Аллаху и своим мужьям] и хранят в отсутствие своих мужей то, что Аллах велел сберечь».
Имам Ибн Теймийа, да смилостивится над ним Аллах, истолковал этот аят следующим образом: «Добродетельной женщиной считается та, которая всегда подчиняется своему мужу. После выполнения обязанностей перед Аллахом и Его Посланником, мир ему и благословение Аллаха, для женщины нет ничего более важного, чем выполнение своих обязанностей перед мужем».
Современные женщины должны обратить внимание на эти наставления. В еще большей степени это относится к тем женщинам, которые преступают границы дозволенного, ведут себя, как мужчины, и пытаются руководить своими мужьями. Такие женщины делают все, что им угодно. Они ведут беспорядочный образ жизни и называют себя борцами за свободы и права женщин. Но в действительности они являются женщинами, которые отдают предпочтение мирской жизни перед жизнью будущей.
Сестра моя! Будь осторожна и не сбейся с пути. Не иди по стопам таких женщин, поскольку тебя ожидает день, от ужаса которого поседеют даже дети.
Естественные особенности, предоставляющие мужу преимущества перед женщиной
Всевышний Аллах заложил в мужчинах и женщина врожденные качества, которые обеспечивают мужчинам определенное главенство над женщинами.
Праведная жена – лучшее из мирских благ
В сборнике достоверных хадисов имама Муслима сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мирские блага – это временное удовольствие, лучшим из которых является праведная жена».
В сборниках аль-Бухари и Муслима также сообщается, что Абу Хурейра рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «На женщине женятся из-за четырех качеств: имущества, родословия, красоты или набожности. Добейся той, которая является набожной, или же твои руки покроются пылью».
Передают также, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Счастье заключается в четырех вещах: праведной жене, обширном жилище, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Несчастье также заключается в четырех вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном жилище».
Сунна переполнена подобными сообщениями, из которых становится ясна важность выбора праведной супруги. Это также означает, что мусульманка должна обладать благородными качествами для того, чтобы оказаться в числе тех, кем доволен Аллах. Сестра-мусульманка! Вот качества благородной жены в том виде, в котором они упоминаются в Писании Аллаха и Сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а также высказываниях наших праведных предков, да будет доволен ими всевышний Аллах. Постарайся запомнить эти качества и воспитай их в себе. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Знания приобретаются только посредством изучения, а благоразумие обретается посредством терпения. Кто старается приобрести что-то, тот получит это».
Качества праведной жены
Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Добродетельные женщины преданы [Аллаху и своим мужьям] и хранят в отсутствие своих мужей то, что Аллах велел сберечь».
Ибн Касир в толковании этого аята сказал: «Ибн ‘Аббас и многие другие толкователи считали, что речь здесь идет о женщинах, которые покорны своим мужьям. Ас-Судди и другие толкователи считали, что далее речь идет о женщинах, которые оберегают честь и имущество своих мужей в их отсутствие».
Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина совершает пять намазов, постится в рамадан, соблюдает целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: “Войди в рай через те врата, через которые пожелаешь!”»
Передают также, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ваши жены будут одними из обитателей рая, если они являются любящими, часто рожают и ухаживают за своими мужьями. А если такая жена увидит мужа сердитым, то положит свою руку на его руку и скажет: “Я не сомкну глаз, пока ты не будешь доволен”».
В сборнике хадисов имама ан-Насаи также сообщается, что Абу Хурейра рассказывал, что Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «Какая жена является наилучшей?» Он ответил: «Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, которая повинуется ему, когда он повелевает ей, и которая не поступает и не расходует свое имущество так, как ему не нравится».
Сестра-мусульманка! Проверь, есть ли в тебе такие черты, и если нет, то постарайся приобрести их для того, чтобы снискать благоволение Аллаха. Сделай это ради себя, своего мужа и своих детей, для спокойной и счастливой жизни на земле и после смерти.
Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил у некой женщины: «Имеешь ли ты мужа?» Она ответила: «Да». Он спросил: «Доволен ли он тобой?» Она ответила: «Он злится только на то, что я не умею делать что-либо». Тогда он сказал: «Будь повнимательней к нему, поскольку он – твой ад и рай».
Из всего сказанного можно прийти к выводу о том, что праведная жена должна быть (1) набожной, т.е. совершать благодеяния и выполнять свои обязанности перед Господом; (2) послушной своему мужу в том, чего не запретил всевышний и всеблагой Аллах; (3) оберегающей собственную честь, особенно, в отсутствие мужа; (4) бережливой к имуществу своего мужа и своих детей; (5) стремящейся к тому, чтобы муж всегда видел ее только красивой, нарядной и улыбающейся; (6) старающейся добиться расположения мужа, когда он сердится на нее, поскольку муж является для жены раем и адом; (7) не противящейся мужу тогда, когда он пожелает ее. Если женщина будет выполнять эти предписания, то рай обещан ей устами самого Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Вот почему в хадисе говорится: «Если женщина совершает пять намазов, постится в рамадан, соблюдает целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: “Войди в рай через те врата, через которые пожелаешь!”»
Прекрасная жена
(по книге “Табаи‘ ан-Ниса”
Ибн ‘Абд Раббиха аль-Андалуси)
Хейсам ибн ‘Ади ат-Таи рассказывал, что Муджахид рассказывал со слов аш-Ша‘би, что однажды Шурейх сказал ему: «О Ша‘би! Тебе следует жениться на женщине из племени Тамим. Они очень умные». Он спросил: «В чем же проявляется их ум?» Шурейх сказал: «Однажды я возвращался с похорон днем и проходил мимо их поселений. Там я встретил старушку, стоявшую около двери. Рядом с ней стояла девушка, самая красивая из всех, что я видел за свою жизнь. Я подошел и попросил попить, хотя мне вовсе не хотелось пить. “Чего ты хочешь выпить?” – спросила старушка. Я ответил: “Чего-нибудь”. Она сказала: “Поторопись, девушка! Принеси ему молока! По-моему, этот мужчина не местный”. Я спросил: “Кто эта девушка?” Она ответила: “Это – Зейнаб, дочь Джарира. Она из семьи Ханзалы”. Я спросил: “Она свободна или занята?” Старушка ответила: “Свободна”. Тогда я сказал: “Выдай ее замуж за меня”. “Если вы соответствуете друг другу”, – ответила старушка на диалекте племени Тамим. Я пошел домой отдохнуть, но сон отошел от меня. Когда я совершил полуденный намаз, то взялся за руки моих братьев-уважаемых чтецов Корана ‘Алкамы, аль-Асвада, аль-Мусайаба и Мусы ибн ‘Арфаты. С ними я отправился на встречу с дядей девушки. Он встретил меня и спросил: “О Абу Умейа! Чего ты хочешь?” Я ответил: “Я хочу жениться на Зейнаб, дочери твоего брата”. Он сказал: “Она тоже не отказалась бы выйти замуж за тебя”. А затем он женил меня на ней. Вот тогда я вспомнил о жестокосердии женщин племени Тамим и пожалел о содеянном. Я сказал себе: “Что я буду делать с женщинами племени Тамим? Лучше я разведусь с ней”. Но потом я сказал: “Нет, лучше я прижму ее к себе. Может быть, я буду доволен. А если нет, то поступлю так, как пожелаю”. Если бы ты видел, Ша‘би, как женщины наставляли ее, когда завели ко мне. По Сунне, если жена заходит к своему мужу, тот должен встать и совершить намаз из двух рак‘атов, а затем попросить Аллаха даровать ему то хорошее, что есть в его жене, и попросить Аллаха уберечь его от того зла, что есть в ней. Я совершил намаз и завершил его словами приветствия. Тут я заметил, что она молится за мной, и когда я закончил молиться, ко мне зашли рабыни, которые взяли мою одежду и надели на меня темно-желтую рубашку. Когда дом опустел, я подошел к ней и протянул руку к ее талии. Она сказала: “Подожди, Абу Умейа! Стой, где стоишь”. Затем она сказала: “Хвала Аллаху, которого я восхвалаю и прошу о помощи! Благословение Мухаммаду и его семье! Я не знакома с тобой и не знаю твоего характера. Расскажи мне, что тебе нравится, чтобы я придерживалась этого, и что тебе не нравится, чтобы я отошла от этого”. И еще она сказала: “Ты был уже женат в своем народе, и я тоже. Но случилось то, что предопределил Аллах. Теперь я твоя, и посему поступай так, как повелевает тебе Аллах: удержи по-хорошему или отпусти с миром. Вот то, что я хотела сказать. И я прошу прощения у Аллаха для себя и для тебя!”»
Шурейх продолжил: «О Ша‘би! Она принудила меня обратиться к ней со словами: “Хвала Аллаху, которого я восхваляю и прошу о помощи! Мир и благословение Пророку и его семье! Ты произнесла прекрасные слова. Если ты будешь придерживаться их, то получишь добрый удел. Но если ты отвернешься от них, то это обернется против тебя. Я люблю такие вещи и не люблю такие. Теперь мы вместе, и поэтому не надо различать между нами. Если увидишь хорошее, то разглашай. А если увидишь плохое, то покрой”. Тогда она что-то сказала, но я уже не припоминаю это. А еще она спросила: “Как ты воспринимаешь визиты родственников?” Я сказал: “Не люблю, когда свойственники начинают меня беспокоить”. Она спросила: “А кого ты хочешь впускать домой из твоих соседей? Я буду впускать их. А тех, кого ты не любишь, я тоже не стану любить”. Я сказал: “Та семья – честная, а та – скверная”. О Ша‘би! В ту ночь я спал счастливым. После этого она прожила со мной год, и я не видел от нее ничего дурного. В начале следующего года я вернулся домой с собрания шариатского суда и увидел там старушку, которая распоряжалась в нашем доме. Я спросил: “Кто это?” Мне сказали: “Это – твоя теща”. В тот момент я забыл обо всем, что чувствовал. Затем я сел лицом к старушке. Она сказала: “Мир тебе, Абу Умейа!” Я ответил: “И тебе мир! Кто ты?” Она сказала: “Я прихожусь тебе тещей”. Я сказал: “Пусть Аллах приблизит тебя еще ближе!” Она спросила: “Как тебе твоя жена?” Я ответил: “Прекрасная жена!” Она сказала: “О Абу Умейа! Женщина не бывает плохой, если есть две причины: если она родила сына или же получила признание своего мужа. Если тебя станут терзать сомнения, то возьмись за кнут. Клянусь Аллахом! В доме мужчины нет ничего хуже избалованной жены”. Я сказал: “Клянусь Аллахом! Ты дала ей хорошее воспитание”. Она спросила: “Хочешь ли ты, чтобы к тебе приходила твоя теща?” Я сказал: “Когда пожелаешь”. Она приходила ко мне в начале каждого года и давала хорошие советы. Я прожил со своей женой двадцать лет, ни в чем не упрекая ее. И только один раз я упрекнул ее, но поступил несправедливо. Дело было так. Муэдзин объявил о начале намаза после того, как мы совершили два рак‘ата добровольного намаза. Тогда я был имамом целого поселка. Вдруг я заметил приближение скорпиона. Я взял посуду и накрыл его, а потом сказал: “Зейнаб! Не двигайся, пока я не приду”. Если бы ты видел, Ша‘би! Когда я вернулся с намаза, то обнаружил, что скорпион уже ужалил ее. Я попросил, чтобы все успокоились и чтобы мне принесли соль. Я постучал ей по пальцу, а затем начал читать суры “аль-Фатиха”, “аль-Фаляк” и “ан-Нас”».
Обстоятельства, которых следует остерегаться в отношениях с мужем
1. Гнев мужа.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Молитвы трех людей не поднимаются выше их ушей: сбежавшего раба, пока он не вернется; женщины, которая засыпает, когда ее муж гневается на нее; и правителя, которым недоволен его народ».
2. Причинение страданий мужу.
Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали хадис со слов Му‘аза, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда жена причиняет своему мужу страдания в этом мире, то его жены из числа гурий говорят: “Не мучай его! Да погубит тебя Аллах! Он всего лишь гостит у тебя, и очень скоро он расстанется с тобой, чтобы прийти к нам”».
3. Проявление неблагодарности за доброту мужа.
Имам Муслим с своем сборнике достоверных хадисов сообщил, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я видел ад, и никогда прежде я не видел его таким. Я также видел, что большинство его обитателей являются женщинами». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Почему?» Он ответил: «За их неблагодарность». Его спросили: «Они неблагодарны Аллаху?» Он ответил: «Они неблагодарны своим мужьям и неблагодарны за оказываемые им благодеяния. Если ты делаешь одной из таких женщин добро в течение целого года, а затем она остается недовольна чем-то одним, то говорит: “Я никогда не видела от тебя добра”».
4. Требование развода без уважительной причины.
Ат-Тирмизи и Абу Давуд передали хадис Саубана, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина просит у своего мужа развод без уважительной причины, то она будет лишена возможности почувствовать даже благоухания рая».
5. Покорность мужу в неповиновении Аллаху.
Ахмад и аль-Хаким передали хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нельзя повиноваться творению, ослушаясь Создателя».
Уместно напомнить, что сатана наущает некоторых женщин ослушаться своих мужей в тех вещах, которые не запрещены шариатом. Да наставит Аллах таких женщин на прямой путь! Когда мужья повелевают им совершить нечто, они говорят: “Это – нельзя, а это – запрещено”. Таким образом они пытаются избежать повиновения мужьям. Но им следует помнить о следующем высказывании всевышнего Аллаха: «В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в аду место для возгордившихся?»
Имам аль-Хасан аль-Басри сказал: «Нет сомнения в том, что наговаривать на Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, провозглашая дозволенным запрещенное, а запрещенное – дозволенным, является очевидным неверием».
6. Добровольный пост без разрешения мужа.
В достоверном хадисе, переданном Муслимом со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Женщина может поститься в присутствии мужа только с его разрешения». Если женщина соблюдает пост в то время, как ее муж не находится в отъезде, то это может помешать мужу насладиться близостью с нею и подтолкнуть его на дурные дела. Безусловно, здесь имеется в виду добровольный пост, потому что обязательный пост является долгом человека перед Аллахом, который превыше долга перед мужем.
7. Отказ от близости с мужем.
Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если муж позовет жену к себе в постель и та не придет, после чего он переночует разгневанный на нее, то ангелы будут проклинать ее до утра».
8. Разглашение тайн интимных отношений.
Передают, что Асма бинт Йазид рассказывала, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Наверняка, кто-то из мужчин иногда рассказывает о том, что он делает со своей женой, и наверняка, кто-то из женщин рассказывает, что она делает со своим мужем». Люди смолкли, и тогда Асма сказала: «Ты прав, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, что женщины поступают таким образом, и мужчины тоже». Тогда он сказал: «Не поступайте так! Воистину, это подобно тому, как дьявол встречает дьяволицу на дороге и вступает с ней в половой акт на глазах у людей».
9. Снятие одежды в чужом доме.
Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина снимет одежду не в доме своего мужа, то великий и могучий Аллах опозорит ее».
10. Прием гостей без разрешения мужа.
В сборнике достоверных хадисов аль-Бухари сообщается, что Абу Хурейра рассказывал. Что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не разрешается женщине поститься в присутствии мужа без его разрешения и впускать в дом посторонних без его разрешения».
11. Отлучение из дома без разрешения мужа.
Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Не покидайте своих домов…»
Ибн Касир, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Это означает: не выходите из дома безо всякой необходимости».
Если женщина обязана повиноваться мужу, то это значит, что она не имеет право покидать дом своего мужа без его разрешения.
Уход за мужем
Сестра-мусульманка! Я не хочу затягивать этот разговор и приведу тебе яркий пример того, как сподвижницы Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ухаживали за своими мужьями. Я надеюсь, что этот пример удовлетворит тебя.
В достоверном хадисе, переданном Муслимом, сообщается, что Асма бинт Абу Бакр рассказывала: «Зубейр женился на мне, не имея ни имущества, ни рабов – ничего, кроме своего коня и куска земли. Я кормила коня сеном, заботилась и ухаживала за ним. А еще я молола овсяные семена для теста, приносила воду и месила тесто для хлеба. Я не умела хорошо печь хлеб, и поэтому для нас пекли хлеб соседки из числа ансаров. Они были заслуживающими доверия женщинами». Асма также сказала: «Я брала семена из земли, которую Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выделил Зубейру. Это был участок размером в две трети фарсаха».
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы женщина знала, каковы ее обязанности перед мужем, то она бы не села, пока тот не пообедает и не поужинает».
Наставление Умм Акили своей дочери
Дочь моя! Ты отлучилась от дома, в котором ты выросла, и от гнезда, в котором ты начала ходить. Ты вышла замуж за человека, которого не знала. Он тебе товарищ, с которым у тебя не было никаких отношений. Так стань же ему рабыней, чтобы он стал тебе рабом. Соблюдай в отношениях с ним десять заповедей, чтобы они помогли тебе в жизни. Первое и второе – испытывай к нему умеренный почтительный страх, слушайся его и повинуйся ему. Третье и четвертое – интересуйся тем, что приятно его взору и его обонянию, чтобы он не видел ничего плохого и нюхал только приятное. Пятое и шестое – интересуйся, где он спит и что он ест, так как жар голода раздражает мужа, а нарушение сна вызывает его гнев. Седьмое и восьмое – береги его имущество и заботься о его слугах и детях. Самое главное в имуществе – это правильно оценить его, а в семье – правильно распорядиться.
Обращение к женам
Все сказанное выше было сказано для того, чтобы указать сестрам-мусульманкам правильную дорогу, установленную всевышним и всеблагим Аллахом в Его писании и Его Посланником, мир ему и благословение Аллаха, в Сунне. Но это не означает, что муж имеет право обижать свою супругу или причинять ей страдания, если она не выполняет всех своих обязанностей. Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий мужчина не имеет права ненавидеть верующую женщину. И если он недоволен одной чертой ее характера, то другая черта ему точно понравится».
О брат-мусульманин! Если тебе покажется, что твоя жена нарушает свои обязанности или обладает плохим нравом, ты должен в первую постараться поправить ее советами и добрыми наставлениями. Ты также должен напоминать ей об Аллахе и устрашать ее Божьим наказанием. Но если она будет упрямиться и продолжать совершать грехи, то перестань спать с ней в одной постели. Но не оставляй ее одну в доме, поскольку Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если избегаешь близости с ней, то делай это в одном доме». Если она исправится, то это пойдет ей на пользу, а если нет, то тебе следует и впредь давать ей наставления и избегать половой близости с ней. Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «А тех жен, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и ударяйте. Если они станут повиноваться вам, то не обижайте их».
Ибн Касир сказал: «Предписание ударять жен означает, что муж имеет право несильно ударить жену, если наставления и разлучение в постели не помогли ей исправиться. В достоверном хадисе, переданном Муслимом со слов Джабира, сообщается, что во время прощального паломничества Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Бойтесь Аллаха и берегите своих жен, поскольку они являются вашими помощницами. Они должны слушаться вас и не впускать в дом тех, кто вам не нравится. Но если они поступят иначе, то побейте их несильно. Но не забывайте, что вы должны кормить и одевать их». Ибн ‘Аббас и многие другие толкователи сказали, что ударять жен следует несильно. Аль-Хасан аль-Басри сказал, что бить жену следует, не оставляя следов».
Муж должен остерегаться бить жену по лицу, даже если он делает это несильно, поскольку Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не ударяй ее по лицу».
Права жены
Мужу надлежит исполнять свои обязанности перед женой, подобно тому, как он хочет, чтобы жена исполняла свои обязанности перед ним. Поэтому он не должен причинять ей вреда и затрагивать ее чувства. Имам Ахмад в сборнике “аль-Муснад” передал хадис со слов Хакима ибн Му‘авийи аль-Кушейри, который рассказывал, что его отец однажды сказал: «О Посланник Аллаха! Каковы обязанности мужа перед женой?» Он сказал: «Ты должен накормить ее, если кушаешь сам, одеть ее, если одеваешься сам. Не ударяй ее по лицу, а если избегаешь близости с ней, то делай это в одном доме».
А в хадисе, переданном аль-Бухари, Муслимом и другими знатоками хадисов со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О ‘Абдуллах! Мне рассказали о том, что ты постишься днем и молишься по ночам». Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Не поступай таким образом. Постись и разговляйся. Молись по ночам и спи. Воистину, ты должен выполнять свои обязанности перед телом, глазами и женой».
Передают также, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто имеет двух жен, но склоняется к одной из них, тот в Судный день предстанет с кривым боком».
Все сказанное нами является очень кратким изложением обсуждаемой темы, однако это не помешало нам коснуться основных взаимоотношений между супругами.
Я прошу всевышнего и всеблагого Аллаха посредством Его прекрасных имен и величественных качеств, чтобы Он сделал этот труд полезным для меня и всех остальных мусульман. Я также прошу Его, чтобы все мужья стали свидетелями того, как бескорыстно их жены выполняют свои обязанности перед ними. Но это не значит, что если один из супругов увидит недостатки в другом, то ему следует ответить той же монетой. Отнюдь! Каждый из супругов непременно будет держать ответ перед Аллахом за исполнение своих обязанностей перед своим спутником жизни. Заключение
Мы советуем мужчинам страшиться Аллаха, быть справедливыми со своими женами и относиться к ним с почтением. Именно это завещал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, когда сказал: «Относитесь к женщинам хорошо! Воистину, женщина сотворена из ребра, и самая кривая часть ребра – его верхняя часть. Если ты захочешь выпрямить его, то поломаешь. А если ты оставишь его, оно останется кривым. Посему относитесь к женщинам хорошо».
Хорошее отношение к женщинам подразумевает вежливость, обучение исламу и терпению, побуждение к тому, что повелел Аллах, и предостережение от всего запрещенного. Воистину, это может помочь им попасть в рай, если на то будет воля Аллаха. А теперь помолимся за благословение раба Аллаха и Его Посланника, нашего господина Мухаммада и его семьи. И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!
?????? ?????? ?????? ?? ???? ?????? ??????? Первое требование
Покрытие всего тела
Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали взоры и оберегали свое целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны; пусть прикрывают покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или отцов, или свекров, или сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или своих невольников, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не ведают о женской наготе; пусть не стучат своими ногами так, чтобы стали очевидны скрываемые красоты. О верующие! Все обратитесь к Аллаху с мольбой о прощении, – быть может, вы будете счастливы».
Всевышний также сказал: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будут отличать [от рабынь и блудниц] и не подвергнут оскорблениям. Аллах – прощающий, милосердный».
Второе требование
Покрывало не должно быть привлекательным
В вышеупомянутом аяте из суры “ан-Нур” было отмечено, что женщины не должны показывать своей красы. Арабское слово “зинат” (букв. “краса”) относится ко всем видам украшений, а также к нарядной одежде, привлекающей внимание мужчин. Безусловно, совершенно недопустимо, чтобы Господь повелел женщинам закрыть одни красоты другими украшениями. Из этого следует, что в присутствии посторонних мужчин женщина не имеет права носить покрывало с узорами или головные уборы с драгоценными камнями. Выставлять такие украшения напоказ мужчинам запрещено. Всевышний Аллах сказал: «Не покидайте своих домов, не носите украшения прежних времен невежества…»
Арабское слово “табаррудж” (зд. “украшения”) используется тогда, когда женщина выставляет напоказ свои красоты и украшения, соблазняя этим посторонних мужчин. Выставление себя напоказ считается одним из тяжких грехов. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерегал от этого и сказал: «Есть три вида людей, о которых не стоит спрашивать. Это – человек, оставивший общину мусульман, ослушавшийся своего имама и умерший в ослушании; рабыня или раб, которые сбежали от своего господина и умерли; и женщина, муж которой обеспечивает ее, тогда как она в его отсутствие наряжается и выходит из дома. О них не стоит даже спрашивать».
Третье требование
Покрывало не должно пахнуть
благовониями или ладаном
На эту тему есть очень много достоверных хадисов, которые запрещают женщине выходить из дома умащенной благовониями. Я не хочу углубляться в пространные рассуждения и приведу лишь один пример. Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина умастится благовониями и выйдет из дома, а затем пройдет возле группы мужчин с той целью, чтобы они почуяли запах ее благовоний, то она суть прелюбодейка».
Четвертое требование
Покрывало не должно быть тесным и облегающим
Имам Ахмад, да смилостивится над ним Аллах, в своем сборнике “аль-Муснад” передал хадис, в котором сообщается, что Усама ибн Зейд рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дал ему рубашку из плотного полотна, которую ему подарил Дихйа аль-Кальби. Он взял рубашку и подарил ее своей жене. Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «Что с тобой, почему ты не носишь эту рубашку?» Он ответил: «О Посланник Аллаха! Я подарил ее своей жене». Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ступай и вели ей надеть снизу что-нибудь, поскольку я опасаюсь, что форма ее костей будет выделяться».
Пятое требование
Покрывало должно быть плотным и непрозрачным
В достоверном хадисе, переданном Муслимом со слов Абу Хурейры сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я до сих пор не видел два вида адских мучеников. Это – люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что его благоухание будет ощущаться на очень большом расстоянии». Шестое требование
Женская одежда не должна походить на мужскую
В достоверном хадисе, переданном аль-Бухари со слов Ибн ‘Аббаса, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял мужчин, которые уподобляются женщинам, и женщин, которые уподобляются мужчинам.
Седьмое требование
Одежда не должна порождать высокомерие
Передают, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «На того, кто оденет вызывающую высокомерие одежду, Аллах наденет такую одежду в День воскресения, а затем сожжет его в огне».
Речь идет об одежде, которую человек надевает для того, чтобы возвыситься над окружающими. Это может быть дорогостоящая одежда, которую одевают, кичась собственным богатством и нажитыми благами. Упомянутое выше требование относится не только к женщинам, но и к мужчинам. Всякий, кто наденет вызывающую высокомерие одежду, будет наказан, если не раскается в этом прегрешении.
Восьмое требование
Одежда не должна походить
на одежду неверующих
В достоверном хадисе, переданном Абу Давудом и другими знатоками хадисов со слов Ибн ‘Умара, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто уподобляется каким-то людям, тот является одним из них». А всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Разве для уверовавших не настала пора, чтобы их сердца смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, дабы не уподобились они тем, которым было ниспослано писание раньше, чьи сердца ожесточились по прошествии долгого времени и большинство которых стало нечестивцами?»
Ибн Касир, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Этими словами Аллах запретил верующим уподобляться иудеям и христианам в основных и второстепенных вопросах». А шейх-уль-ислам Ибн Теймийа, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Здесь содержится категорический запрет уподобляться им в любых начинаниях».
|
| Comments: 19 | |
| |
|
|
| 05.05.08 10:21 | БЛОГОДЕЯНИЕ К РОДИТЕЛЯМ!!! |
ru |
Благодеяние к Родителям
Рашид Абдульмугтый Макфуз
Всевышний Аллах сказал в суре "Перенес ночью": "И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - уф! и не кричи на них, а говори им слово благородное" (аят 23).
Всевышний Аллах повелевает своим рабам поклоняться Ему одному и не придавать Ему никого в сотоварищи. Слово "решил" здесь - в значении повеления, и поэтому Всевышний и Всемогущий Аллах связывает поклонение с добрым отношением к родителям. Аллах, хвала Ему, сказал: "И к родителям - благодеяние", т.е. Он повелевает проявлять благодеяние по отношению к родителям. Аллах предписывает поклонение Себе и доброе отношение к родителям. Это поклонение только одному Аллаху и только Ему, потому что Он - Господь людей, Царь людей, Бог людей. И поклонение - это одна из важнейших обязанностей перед Аллахом, ради которой посылались пророки и посланники, мир им. Всевышний Аллах сказал в суре "Рассеивающие": "Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись. Я не желаю от них никакого надела и не желаю, чтобы они Меня кормили" (аяты 56-57).
Последовательность повелений Аллаха определяет степень их важности. Аллах связывает поклонение с добрым отношением к родителям, потому что мы им многим обязаны.
Затем, после повеления проявлять благодеяние к родителям, Всевышний Аллах раз'ясняет другие стороны этого вопроса, имеющие огромное значение.
Это благодеяние дополняется и украшается отсутствием раздражения к родителям, проявляющимся в словах и поступках, когда они оба или один из них достигнет преклонного возраста.
"Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - уф!" - т.е. не говори им плохих слов, даже "уф", которое является наименее плохим словом.
И запрещение говорить "уф" указывает на запрещение причинения и всех остальных видов неприятностей, что доказывается словами: "И не кричи на них" (аят), т.е. не проявляй грубости по отношению к ним и не кричи на них, если они делают то, что тебе не нравится. Под запрещением имеется ввиду, во-первых, абсолютное запрещение любого проявления раздражения к ним и, во-вторых, запрещение такого противоречия в словах, как пререкание и пренебрежение.
И когда Всевышний Аллах запретил произносить грубые слова в адрес родителей и грубое отношение к ним, Он повелел говорить им только хорошее и относиться к ним подобающе. Аллах сказал: "Говори им слово благородное" (аят), т.е. слово доброе, прекрасное, нежное, с уважением, вежливостью и почитанием. "И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия" (аят), т.е. будь мягок с ними, будь смиренным из огромного милосердия к ним и будь покорным им на деле.
Заключением всех этих величайших повелений является приказ отвечать родителям благодарностью на их прежние заслуги перед своими детьми. И говори: "Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким" (аят), т.е. помилуй их в их старости и после кончины. Ибн-Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: "Затем Всевышний Аллах ниспослал: "Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожнков, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня" (сура "Покаяние" - аят 113).
Одним из величайших плодов и результатов правильного воспитания является то, что дети просят милостыню у Аллаха для своих родителей. Праведный сын - продолжение своего отца и его лучшее приобретение в жизни.
В хадисе говорится: "Когда человек умирает, то его дела прерываются, но остаются три: праведный сын, который просит за него у Аллаха; знание, которым пользуются люди; и садака джария". Хадис рассказал Муслим со слов Абу-Хурайра, да будет доволен им Аллах.
Посланник Аллаха (с.г.с.) предостерегал от непочтительного отношения к родителям: "Аллах откладывает наказание за все грехи, которые пожелает, до Судного дня, кроме непочитания родителей. Воистину, Аллах наказывает совершившего этот грех в этом мире прежде его смерти". Хадис сахих (достоверный) передал Аль-Хаким.
Этот же хадис приводит в своей книге Аль-Кабаир" (великие грехи) Имам Аль-Захаби. Праведный сын (дочь), который просит у Аллаха милости и прощения для своих родителей, поднимает их по ступеням рая. И когда спросят о причине этого, то им ответят, что это по причине дуа (молитвы) их детей и просьб о милости для них.
ОСКОРБЛЕНИЕ – ВЕЛИКИЙ ГРЕХ
Всевышний Аллах повелел нам проявлять милосердие к нашим родителям, так как они этого заслужили. Точно так же Аллах запретил нам оскорбление из наших собственных уст, когда один человек ругает отца другого человека, и тот в ответ ругает его отца и его мать.
По причине серьезности и несовместимости с милосердием к своим родителям, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассматривает этот случай в своем хадисе как один из величайших грехов: "Воистину, одним из величайших грехов является оскорбление человеком своих родителей". Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: "Как человек оскорбляет своих родителей?" Он ответил: "Когда один человек ругает отца и мать другого человека, и тот в ответ ругает его отца и его мать". (Достоверный хадис).
Имам Ахмад также передает: "Воистину, наивеличайшим грехом является непочитание родителей".
Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: "Что значит непочитание родителей?" Он ответил: "Когда один человек ругает отца и мать другого человека, и тот в ответ ругает его отца и его мать".
И великой близостью к Всевышнему и Всемогущему Аллаху является послушание родителей и хорошее к ним отношение в этой ближней жизни.
И это приближает нас к Всевышнему Аллаху и ведет нас по прямому пути посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к выполнению его приказов и наставлений.
Ислам особое, огромное почтение оказывает матери, потому что она слабее мужчины и больше поддается влиянию чувств и переживаний, и ее сердце волнуется больше, чем сердце отца.
Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, человеку, спросившему его: "Кто из людей наиболее достоин моего хорошего отношения к нему?", ответил: "Твоя мать". Человек спросил: "А затем кто?". Он ответил: "Твоя мать". Человек спросил: "А затем кто?". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Твой отец". (Достоверный хадис).
Благодеяние детей к родителям не заканчивается со смертью родителей; оно непрерывно длится и продолжается. Человек из ансаров спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
"Осталось ли что-либо из благодеяний, которые я должен выполнить по отношению к моим умершим родителям?". Пророк ответил: "Да, четыре: дуа (молитва) за них; истигфар (просьба Аллаха об их прощении); исполнение взятых ими обязательств; уважение их друзей и поддержание отношений с родственниками, с которыми те общались. И это есть те благодеяния, которые ты должен выполнить после их смерти".
Хадис передал Ахмад со слов Абу-Асил Малик Ибн-Рабиа Аль-Саиди, а также Абу-Даут и Ибн-Маджа.
Ибн-Аббас, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто покорится Аллаху в послушании обоим своим родителям, тому откроются две двери в раю, а кто подчинится одному из родителей - тому одна дверь. А кто не покорится Аллаху и ослушается своих родителей, для того откроются две двери ада". Хадис передал Аль-Байхаки.
МЕЖДУ ДЖИХАДОМ И БЛАГОДЕЯНИЕМ К РОДИТЕЛЯМ
К посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек, спрашивая разрешения участвовать в Джихаде.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Живы ли твои родители?" Он ответил: "Да". Пророк сказал: "В них твой джихад". (Достоверный хадис).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Воистину, наибольшим благодеянием является поддержание человеком отношений после смерти своего отца с теми, кого тот любил". Хадис передал Муслим.
Всевышний Аллах в суре "Лукман" сказал: "И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости, отлучение его (от груди) - в два года. Благодари Меня и твоих родителей: ко Мне возвращение" (аят 14).
И после завещания Лукмана своему сыну, в котором он запрещает тому совершать ширк (многобожие), речь в этом аяте переходит к завещанию Всевышнего и Всемогущего Аллаха человеку, в котором говорится о благодеянии и хорошем отношении к родителям и о подчинении им в совершении добра.
После упоминания о родителях особо выделяется роль матери, из-за нежности ее чувств и переживаний. Это напоминание ее детям о трудностях и беспокойствах их матери, когда она не спала ночами и уставала днем, а также, чтобы вспоминали дети о ее прежнем добром к ним отношении. Всевышний и Всемогущий Аллах везде и во все времена раз'яснял человеку, что приходилось переносить его матери в период беременности, во время родов или когда она отнимала его от груди.
"Мать носит его с тягостью и производит с тягостью; и вынашивание его и отлучение (от груди) - тридцать месяцев". (Сура "Пески").
И никто за это не сможет полностью отблагодарить свою мать, даже если отдаст ей все, что в его силах.
Ибн-Омар, да будет доволен им Аллах, увидел однажды человека, несущего свою мать на плечах и совершающего таваф (обход) вокруг Каабы. Человек сказал: "О Ибн-Омар! Ты думаешь, я уже отблагодарил ее?" Ибн-Омар ответил: "Нет, ты не отплатил ей даже за одну схватку, которые она пережила при родах. Но ты совершил хороший поступок, и за это малое Аллах вознаградит тебя щедро". И это потому, что матери приходится переносить большие страдания и муки в период беременности, а также в часы родов. И никто, кроме Аллаха, не знает всей тяжести этого. Отсюда особое повеление проявлять заботу к терпеливой, бодрствующей матери за ее прежние заслуги перед своими детьми.
Однако и отец и мать, по словам Всевышнего и Великого Аллаха, оба заслужили благодарность - после вознесения похвалы Великому Аллаху: "Благодари Меня и твоих родителей" (аят).
Выражение благодарности родителям – это обязанность, потому что этот приказ исходит от Аллаха. А то, что исходит от Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, становится приказом, обязательным к исполнению и строгому руководству им. Тот, кто не следует приказу, пусть упрекает только самого себя. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Довольство Аллаха – в удовлетворенности родителей, а гнев Аллаха - в гневе родителей". Хадис передали Аль-Тирмизи, Ибн-Хаббан и Аль-Хаким.
После повеления благодарить своих родителей (но прежде - Великого Аллаха), вторым приказанием было сопровождать их в этом мире в добре, как сказал Великий и Всемогущий Аллах: "Сопровождай их в этом мире в добре" (аят), т.е. в делах этого мира, которые не касаются вопросов религии.
В хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Рай - под ногами матерей" - урок для сыновей, чтобы они дорожили довольством своих матерей, даже находясь у них в ногах. Это означает, что сын (или дочь) должен быть в таком положении, что люди решили бы, будто он унижен; но он не унижен. И это желанный призыв для того, кто хочет войти в рай.
Так пусть же он придерживается смиренности и покорности у нее в ногах, но не ради унижения сына, а ради покорности матери. Но прежде – покорность Великому Аллаху и его пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как уже говорилось выше. И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал нам наших родителей, то сделал завещание матери наиболее ценным, поскольку ответил человеку, спросившему его о том, кто наиболее достоин его хорошего отношения: твоя мать, затем твоя мать, затем твой отец.
Потому что отца от детей иногда отвлекает его работа, и если перед ним возникает какой-нибудь вопрос или проблема, то он без труда ее разрешает. Но если мать натыкается на эту проблему, то оказывается поверженной, и мы должны защитить и избавить ее от этого.
НЕПОЧИТАНИЕ РОДИТЕЛЕЙ
Имам Аль-Хафиз Аль-Захаби, да смилостивится над ним Аллах, выделил в своей бесценной книге "Аль-Кабаир" ("Великие грехи") целый раздел, посвященный такому греху, как непочитание родителей. В книге он многое раз'ясняет об этом грехе, который по своему значению стоит сразу после ширка (придание сотоварищей Аллаху). Ислам всегда дорожит уважением к родителям и велит сопровождать их в этом мире в добре. Это и есть дорога, ведущая сына (дочь) в рай. Но если он не почитает родителей или не признает их заслуги перед ним, то будет в одном ряду с пьяницей и попрекающим добром.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"В рай не войдут не почитающий родителей, попрекающий добром и пьяница".
И добился сын (дочь), не почитающий своих родителей, проклятия Аллаха - да упаси Аллах.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Проклял Аллах не почитающего своих родителей".
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Во время моего Переноса ночью (из Мекки в Иерусалим) я видел людей, подвешенных на огненных стволах, и я спросил у Джабраиля: Кто они? Он ответил: Те, которые ругают своих отцов и матерей в ближайшем мире".
Ценя великие заслуги матери, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал человеку, спросившему его о благодеянии к родителям:
"О горе тебе! А жива ли твоя мать?" Тот ответил: "Да". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "О горе тебе! Не отходи от ее ног, ведь там рай". Хадис передал Ибн-Маджа.
Отец также имеет свои заслуги, которые не затмеваются достоинствами матери. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Сын может отблагодарить своего отца, только найдя его рабом, купив и освободив его". (Достоверный хадис).
Абу-Умама, да будет доволен им Аллах, передал, что один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
"О посланник Аллаха! Каково право родителей по отношению к своим детям?" Он ответил: "Они - твой рай и твой ад". Хадис рассказал Ибн-Маджа.
|
| Comments: 4 | |
| |
|
Total posts: 3 Pages: 1
«« « 1 » »»
|
|
| Mo |
Tu |
We |
Th |
Fr |
Sa |
Su |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | | 29 | 30 | | | | | |
|
